Istorijos transliacijos

Akmens mace galva su liūtais

Akmens mace galva su liūtais


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Biblioteka „Liūtai“

Kantrybė ir tvirtumas-visame pasaulyje žinoma marmurinių liūtų pora, kuri išdidžiai stovi prieš didingą Beaux-Arts pastatą Penktojoje aveniu ir 42-ojoje gatvėje Manhetene. buvo pašventintas 1911 m. gegužės 23 d.

Kantrybės, į pietus nuo pagrindinių žingsnių

Architektūros kritiko Paulo Goldbergerio vadinama „mylimiausia Niujorko viešoji skulptūra“, liūtai tapo daugybės paradų liudininkais ir per žiemos šventes buvo papuošti šventaisiais vainikais, o pavasarį - nuostabiais gėlių vainikais. Jie buvo apklijuoti skrybėlėmis, baigiamosiomis kepurėmis, „Mets“ ir „Yankee“ kepurėmis ir kt. Jie buvo nufotografuoti kartu su daugybe turistų, atkartoti kaip knygų lentynos, karikatūrizuoti karikatūrose ir iliustruoti daugybėje vaikų knygų. Vienas netgi tarnavo kaip bailio liūto slėptuvė kino filme Išminčius.

Pasak Henry Hope Reed savo knygoje, Niujorko viešoji biblioteka, apie Penktojo aveniu pastato architektūrą, skulptorius Edwardas Clarkas Poteris, gavęs vieno iš žymiausių Amerikos skulptorių Augusto Saint-Gaudenso rekomendaciją, gavo liūtams užsakymą. Poteriui už modeliavimą buvo sumokėta 8 000 USD, o broliai „Piccirilli“ drožinėjo už 5000 USD, naudodami rožinį Tenesio marmurą. Atlaikę beveik šimtmetį oro ir taršos, 2019 m. Liūtai buvo profesionaliai išvalyti ir atkurti.

Jų slapyvardžiai per dešimtmečius pasikeitė. Iš pradžių jie buvo vadinami Leo Astor ir Leo Lenox, Niujorko viešosios bibliotekos įkūrėjų Johno Jacobo Astoro ir Jameso Lenoxo vardu. Vėliau jie buvo žinomi kaip ledi Astor ir lordas Lenoxas (nors abu yra liūtai patinai). Ketvirtajame dešimtmetyje meras Fiorello LaGuardia juos pavadino kantrybe ir tvirtumu, nes, jo nuomone, niujorkiečiams reikės išgyventi ekonominę depresiją. Šie pavadinimai atlaikė laiko išbandymą: kantrybė vis dar saugo pietinę bibliotekos laiptelių pusę, o tvirtybė tvirtai sėdi šiaurėje.

Kaip pagarbą liūtų populiarumui ir viskam, ką jie reiškia, biblioteka šias figūras priėmė kaip savo talismanus. Jie yra Bibliotekos prekių ženklai, vaizduojami jos logotipe ir pateikiami svarbiausiomis progomis.

Norėdami sužinoti daugiau, pasitarkite Geriausios katės: Niujorko viešosios bibliotekos liūtų gyvenimas ir laikai Susan G. Larkin. Šis leidinys apžvelgia jų istoriją per nuotraukas, animacinius filmus, spaudinius, originalius piešinius, prisiminimus ir gyvas pasakas. Išleido biblioteka ir „Granatas“, Geriausios katės galima naudotis bibliotekoje Stepheno A. Schwarzmano pastate arba pasiskolinti pasirinktose NYPL vietose.


Asirija: senovės Irako rūmų menas

Музей: J. Paulio Getty muziejus

Per tą laiką Asirijos karaliai susikūrė didžiausią regiono imperiją. Jos kariuomenė užkariavo žemes nuo Egipto, rytinės Viduržemio jūros pakrantės ir dalies Anatolijos (Turkija) vakaruose iki Irano kalnų rytuose.

Pati Asirijos širdis gulėjo aplink Tigro upę Mesopotamijoje, dabartinėje Šiaurės Irako dalyje. Jos pradinė sostinė buvo Ašūro miestas, tačiau imperijos valdymo laikais sostinė iš eilės persikėlė į Kalhu (Nimrud), Dur-Šarrukiną (Khorsabad) ir galiausiai-didingiausią miestą iš visų-Ninevę. Kiekvienoje iš šių vietų karaliai statė rūmus savo imperijai šlovinti.

Šios parodos reljefai kilę iš Ašurnasirpalo II (883–859 m. Pr. Kr.) Ir Tiglath-Pileser III (745–727 m. Pr. Kr.) Rūmų Kalhu Sargon II (722–705 m. Pr. Kr.) Dur-Šarrukine ir paskutinio didžiojo Asirijos karaliaus, Ašurbanipalas (668–627 m. Pr. Kr.) Ninevėje.


Senovinis „Fidget Spinner“? Ne - tai ginklas iš Mesopotamijos

4000 metų senumo mezopotamijos artefaktas, kuris atrodo kaip sukrėtęs suktukas ir kurio muziejus 85 metus buvo pažymėtas kaip „besisukantis žaislas“, iš tikrųjų-netikėtai-senovinis ginklas, „Live Science“ sakė kuratoriai.

Muziejaus kuratoriai pastebėjo klaidą, tobulindami Čikagos universiteto Rytų instituto Mesopotamijos galeriją, kur trikampio formos iškeptas molio artefaktas pažymėtas kaip „besisukantis žaislas su gyvūnų galvomis“ iš Isopo-Larsos laikotarpio Mesopotamijoje.

Tačiau nors objektas gali atrodyti kaip šiuolaikinis nerimo suktukas, muziejų kuratoriai neseniai suprato, kad tai visai kas kita: mace-head. [10 šiuolaikinių įrankių Indiana Jonesui]

Artefaktas datuojamas tarp 2000 m. ir 1800 m. ir buvo pagamintas senovinėje Tell Asmar vietoje, esančioje dabartiniame Irake. Kai 1932 m. Tyrėjai pirmą kartą paskelbė objekto analizę, jie pasiūlė, kad tai žaislas, el. Laiške „Live Science“ sakė Rytų instituto kuratorė ir mokslinė bendradarbė Kiersten Neumann.

„Ekskavatoriai pripažino, kad objektas yra unikalus, ir jie spėliojo, kad jis gali būti pasuktas ir naudojamas„ astrologiniam būrimui “, o tai rodo, kad atstovaujami gyvūnai buvo jautis, balandis ir liūtas“, - sakė ji.

Tačiau keletas užuominų, kurias neseniai peržiūrėjo kuratoriai, palaiko maum-head hipotezę Neumannsaid.

Neįprasta, kad mace galvutė paprastai gaminama iš kepto molio, jie yra pagaminti iš akmens. Tačiau objektas atrodo kaip kitos identifikuotos mace-galvas, o jo vieta yra dar vienas pirminės paskirties įrodymas, sakė ji.

„Tai, kad mūsų iškepto molio pavyzdys buvo rastas šventyklos teritorijoje, taip pat patvirtina, kad tai mace-head, nes antrajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą jie buvo laikomi dievų ginklais“,-sakė Neumannas.

Archeologai anksčiau rado žaislų dirbinių iš senovės Mesopotamijos, įskaitant keptus molio barškučius, švilpukus, gyvūnų figūrėles ir vežimėlius su ratukais, tačiau šis objektas greičiausiai nebuvo sukurtas vaikų kaprizui, sakė Neumannas.

Taigi kodėl muziejų tyrinėtojai iš pradžių jį pavadino žaislu?

„Mūsų idėjos laikui bėgant keičiasi“, - „Live Science“ sakė vyriausiasis Rytų instituto kuratorius Jeanas Evansas.

Senovės ginklas netrukus bus eksponuojamas su kitais iš Mesopotamijos šventyklų iškastais objektais, įskaitant įžadų statulėles, plokštes, indus ir kitas mace galvas, sakė Neumannas. Tačiau tai nesutrukdė „Twitterverse“ gauti panašaus smūgio iš nerimą keliančio suktuko.

Kai įsiplieskė suktuko pamišimas, žmonės tviteryje paskelbė artefakto nuotrauką, o tik pirmadienį (liepos 31 d.) Vyresnioji „Wired“ redaktorė Arielle Pardes net juokaudama tviteryje parašė: „Įrodymas, kad nebėra originalių idėjų“.


Akmens mace galva su liūtais - istorija

Santrauka
IŠANKSTINIS O WL IMAGERY & amp. MITAS
PASAULYJE
Prieš 35 000 METŲ PASKUTINĖJE

Šiame straipsnyje iliustruojami ir aprašomi keli priešistorinių pelėdų atvaizdų pavyzdžiai, išgraviruoti ant urvo sienų ir iškalti iš akmens, kaulo ir molio. Jie parodo, koks įvairus gali būti pelėdos įvaizdis, nuo paprasto iki sudėtingo, ir vis tiek projektuoja stiprų embleminį įvaizdį. Pelėdų vaizdai taip pat turi ilgą istoriją tarp senųjų kultūrų, dar prieš 35 000 metų. Žodinė ir rašytinė su pelėda susijusių mitų istorija pasaulio kultūrose gali būti įvairi - nuo galingų ir baisių iki geranoriškų ir garbingų.

& quot; Beveik kiekvienoje pasaulio dalyje pelėda vienu ar kitu metu žavėjo žmoniją. Kartais paukštis buvo garbinamas kaip aukštas orakulas. Kitais laikais bauginantis jo verksmas ir žvelgiančios akys privertė jį bijoti kaip blogo burtininko. & Quot -------- 1967 m., Faith Medlin, & quot; Pelėdų šimtmečiai, menas ir rašytinis žodis & quot ;. 13.
„Kaip naktiniai plėšrūnai, pelėdos yra susijusios su moteriškumu, naktimi, mėnuliu, mirtimi, magija ir svajonėmis.“-2006 m., Hope B. Werness, „The Continuum, Encyclopedia Of Animal Symbolism In Art“, p. 303.
& quot; Snieguotų pelėdų kaulai buvo rasti įvairiuose urvuose (Prancūzijoje), o kartu su paleolito įrankiais buvo rasta daugiau nei 1100 kaulų iš daugiau nei aštuoniasdešimties didelių pelėdų. & quot --------- 2008, Darryl Wheye & amp. Donaldas Kennedy, „Žmonės, gamta ir paukščiai, mokslo menas nuo urvų sienų iki kompiuterių ekranų“, p. 24.
"Paleolito paukščių vaizdai nebuvo taip plačiai gaminami (prancūzų urvų vietose), kaip buvo megafauna". "-" 2008 ", Darryl Wheye ir Donaldas Kennedy," Žmonės, gamta ir paukščiai, mokslo menas " Nuo urvų sienų iki kompiuterių ekranų, & quot. 2.
& quot ---- 2006, Vance T. Holliday & amp; Rolfe D. Mandel, & quot; Geoarcheology Of The Plains, Southwest, And Great Lakes, & quot; Šiaurės Amerikos indėnų vadovas, t. 4 Aplinka, kilmė ir populiacija (Smithsonian), p. 30.
& quot; Žmogus tapo šamanu nuo to momento, kai savo kūne gavo sielą. Chebero (kurie gyvena Amazonės upės intakuose) medicinos vyrus mokė pelėda.-1949 m., Alfredas Metrauxas, „Religija ir šamanizmas“ Pietų Amerikos indėnų vadovas, t. 5, Pietų Amerikos indėnų lyginamoji etnologija (Smithsonian), p. 591.
„Garų inhaliatoriai naudojami sergant kai kuriomis kvėpavimo takų ligomis (tarp Peru Aimaros ir Bolivijos), o ausų skausmui gydyti naudojamos degančios pelėdų plunksnos.“-1946 m., Harry Tschopik, Jr., „The Aymara“ Pietų Amerikos indėnų vadovas, t. 2, Andų civilizacijos (Smithsonian) p. 569.
& quot --- (tarp jaganų pietų Andų kalnuose) pelėdos skambutis turėjo reikšti žmogžudystę ar bent mirtį. & quot ---- 1946, John M. Cooper, & quot; Yahgan & quot; Pietų Amerikos indėnų vadovas, t. 1, Ribinės gentys (Smithsonian) p. 102.
Kai kurioms upių lygumų gentims (centrinėje Pietų Amerikos žemyne) kai kurie paukščiai sako: „Pavojus! Netoliese yra baltų žmonių. „Kitas paukštis dainuoja:„ Broliai ateina! “Ir didžioji pelėda sako:„ Saugokis, „aš tau atnešiu dvasių“.-1946 m., Juanas Belaieffas, „Dabartiniai Gran Chaco indėnai“ , & quot Pietų Amerikos indėnų vadovas, t. 1, Ribinės gentys (Smithsonian) p. 380.
„Tarp Sioux Hin-Han pelėda saugo įėjimą į Paukščių taką, per kurį mirusiųjų sielos turi praeiti, kad pasiektų dvasinę žemę. Tie, kuriems pelėdos apžiūra nepavyksta, nes jie neturi tinkamos tatuiruotės ant riešų ar kitur, įmetami į bedugnę bedugnę. Kita vertus, kai kuriose tautose pelėda yra išmintinga ir draugiška dvasia, patarėjas ir įspėjimų teikėjas.-1984 m., Richardas Erdoesas ir Alfonso Ortizas, „Amerikos indėnų mitai ir legendos“, & quot p. 400.



IŠANKSTINIS PELČIŲ IMAGERY & amp. MITAS
PASAULYJE
Prieš 35 tūkst

Žmonės dešimtis tūkstančių metų kuria įvaizdžius ir mitines istorijas apie pelėdas. Jie buvo vaizduojami bet kokia įsivaizduojama forma ant visko - nuo olų sienų iki mažų nešiojamų objektų. Mistinė energija, kurią jie projektuoja, tikrai kyla iš jų stipraus regėjimo, tylaus skrydžio, galingų nagų ir, svarbiausia, nakties būtybių.


Norėdami gauti didesnį vaizdą, spustelėkite paveikslėlį
PELČIŲ VAIZDAI AKMENYJE, KAULE IR MOLE
ILLINOIS, MISSOURI, OHIO, MISSISSIPPI, COSTA RICA & amp.


KOMPIUTERIZUOTAS PIRMINIO UOLŲ GRAVIMO PANAŠUMAS
GRAUŽTA PELČĖ ANT UOLOS Sienos
CHAUVET urvas
PIETŲ PRANCŪZIJA
Prieš 32 000–35 000 METŲ


KOMPIUTERIZUOTAS PIRMINIO UOLŲ GRAVIMO PANAŠUMAS
GRAUŽTOS PELČĖS ANT UOLOS Sienos
LES TROIS FRERIS (TREČIŲ Brolių) urvas
PIETVESTRO PRANCŪZIJA
apytiksliai prieš 17 000 metų


Norėdami gauti didesnį vaizdą, spustelėkite paveikslėlį
PILTĖLĖ
SKURDO TAŠKO KULTŪRA
VĖLYVOJI ARCHAIKA
LOUISIANA
apytikriai prieš 3200 METŲ


PELĖDŲ EFEKTYVUS pakabukas
„CAHOKIA MOUNDS“ VIETA
MADISONAS/ŠV. CLAIR COUNTIES, ILLINOIS


PELĖDŲ EFFIGIJOS pakabukas
DŽAKSONO APSAUGA, ILLINOISAS


Norėdami gauti didesnį vaizdą, spustelėkite paveikslėlį
PELČIŲ EFEKTYVUMAS
MISSIPPIAN KULTŪRA
Škotijos apskritis, MISSOURI


20-oji Amerikos etnologijos biuro metinė ataskaita, Smithsonian Institution, 1898–1899 m
DAŽYTAS PELČIŲ EFFIGIŠKAS BUTELIS
TENESĖ


PELČIŲ EFFIGIJOS, PADARYTOS IŠ MOLIO
„CAHOKIA MOUNDS“ VIETA
MADISON & amp. CLAIR COUNTIES, ILLINOIS


Nuotrauka BILL FECHT ir DENNIS VESPER-CLEM CALDWELL COLLECTION
PELČIŲ EFFIGY PLATFORMOS VAMZDIS
RITERIO SVETAINE
VIDURIŲ MEDIENŲ VILTŲ KULTŪRA
CALHOUN COUNTY, ILLINOIS


KOMPIUTERIZUOTAS PIRMINIO VAMZDELIO PANAŠUMAS
& quot; DAUGIAI; & quot; 7, 1976 m
PELČIŲ EFFIGY VAMZDIS
HARDIN KAIMO VIETA
GREENUP, KENTUCKY


KOMPIUTERIZUOTAS ORIGINALINIO VAMZDELIO PANAŠUMAS,
ILLINOIS VALSTYBĖS ARCHEOLOGINĖS VISUOMENĖS ŽURNALAS, t. 7, NE. 2, 1949 m
PELČIŲ EFFIGY VAMZDIS
ILLINOIS


KOMPIUTERIZUOTAS PIRMINIS KAULŲ DIRŽIMO PANAŠUMAS,
ARKANSAS ARCHEOLOGINĖS VISUOMENĖS BILLETINAS, t. 16, 17, 18
KAULŲ DIRŽTŲ PELČIŲ EFFIGY
CAMPBELL SITE
PEMISKOTO APSKRITIS, MISSOURI


PELČIŲ MACE GALVOS
COSTA RICA, CENTRAL AMERICA
nuo 300 iki 1550 m

1896, Boas, Franz, & quot; Šeštoji ataskaita apie Britų Kolumbijos indėnus, 61 -ojo Britų mokslo pažangos asociacijos susirinkimo ataskaita, 1891. & quot;
1903
, Powell, J. W., Dvidešimtoji metinė Amerikos etnologijos biuro ataskaita Smithsonian instituto sekretoriui, 1898–1899. & Quot;
1946
, Cooperis, Johnas M., „Yahgan“ Pietų Amerikos indėnų vadovas, t. 1, Ribinės gentys (Smithsonian).
1946
, Tschopikas, jaunesnysis, Haris, „The Aymara“ Pietų Amerikos indėnų vadovas, t. 2, Andų civilizacijos (Smithsonian).
1949
, Stone, Claude, & quot; Ilinojaus valstijos archeologijos draugijos leidinys, t. 7, Nr. 2. & quot
1949
, Metrauxas, Alfredas, „Religija ir šamanizmas“ Pietų Amerikos indėnų vadovas, t. 5, Pietų Amerikos indėnų lyginamoji etnologija (Smithsonian).
1961
, Devereux, George, „Mohave etnopsichiatrija ir savižudybė: Indijos genties psichiatrinės žinios ir psichiniai sutrikimai“ 175 (Smithsonianas).
1967
, Medlinas, Tikėjimas, „Pelėdų šimtmečiai, menas ir rašytinis žodis“.
1976
,?, & quot; Artifacts, Vol. 6, Nr. 1, & p. 12.
1977
, Klinger, Timothy C. & quot; Išskirtinis raižytų kaulų technologijos pavyzdys iš Žemutinio Misisipės slėnio, & quot; Arkanzaso archeologas, Arkanzaso archeologų draugijos biuletenis, t. 16, 17, 18, 1975-76-77, p. 93-98.
1984
, Erdoesas, Richardas, Ortizas, Alfonso, „Amerikos indėnų mitai ir legendos“.
1994
, (redagavo) Mills, Antonia & amp; Slobodin, Richard, „Amerikos atgimimas: reinkarnacijos tikėjimas tarp Šiaurės Amerikos indėnų ir inuitų.“
2001
, Gibson, Jon L., „Senovės skurdo piliakalniai“
2006
, Werness, Hope B., & quot; Continuum, Encyclopedia of Animal Symbolism In Art. & Quot;
2008, Wheye, Darryl & amp; Kennedy, Donaldas, „Žmonės, gamta ir paukščiai, mokslo menas nuo urvų sienų iki kompiuterių ekranų“.
Asmeninis bendravimas su, Mike'as Gramly.


Akmens mace galva su liūtais - istorija

Šio antspaudo figūras galima suskirstyti į dvi grupes. Pirmąją grupę sudaro apsiaustas figūra, pakėlusi vieną ranką, nukreipta į saulės dievą Šamašą, kuris laiko pjūklo danties peilį. Tarp dviejų figūrų yra saulės diskas ir pusmėnulis. Antrąją figūrų grupę sudaro liūtas-demonas, laikantis apverstą žmogų už kulkšnių, ir barzdotas dievas, kuris laiko šratinuką. Lauke yra vaikščiojantis paukštis (ar ožka-žuvis?), Pagal profilį.

Diskusija

Šio antspaudo figūrų ir motyvų konfigūracijos yra būdingos Senojo Babilono laikotarpiui Mesopotamijoje, datuojamam maždaug. 2000–1600 m. Pr. M. E.

Vyras su viena ranka pakelta yra įprasta figūra ant senojo Babilono cilindro antspaudo. Paprastai jis vaizduojamas tokioje pačioje padėtyje ir aprangoje, kaip ir šiame antspaude, ir, atrodo, atstovauja Mesopotamijos karaliui, atliekančiam savo religines pareigas. Saulės dievas Šamašas stovi tokioje padėtyje, kuri vadinama „kylančia poza“-itin paplitusi senuosiuose Babilono antspauduose-tiek dievams apskritai, tiek saulės dievui. Saulės dievu jis atpažįstamas pagal jam būdingą pjūklo danties peilį. Objektas, ant kurio remiasi jo pėda, paprastai suprantamas kaip kalnas. Abi šios savybės - peilis ir kalnas - primena mezopotamietišką saulės koncepciją, sklindančią per rytinius kalnus, kad kiekvieną rytą pakiltų, o ryšys dar labiau išryškėja išsamiame III tūkstantmetyje prieš mūsų erą. šio antspaudo vaizdų pirmtakai. Kitais aiškinimais, saulės dievo peilis gali būti simbolinė priemonė „pjaustyti“ sprendimus - nuoroda į Mesopotamijos saulės dievo, kaip teisingumo dievo, gebėjimą.

Liūtas-demonas yra Mesopotamijos hibridinis monstras su liūto galva, į asilą panašiomis ausimis, žmogaus kūnu, liūto uodega (čia paslėpta jo kilte) ir paukščių nagais. Senojo Babilono laikais jam dažnai rodoma, kad žmogus auką laiko aukštyn kojomis. Kairėje rankoje esantis objektas yra neaiškus: jo laukiamas ginklas tokiose scenose yra mace, tačiau šio antspaudo objektas labiau panašus į kibirą ar kibirą, kurį paprastai laiko kunigai ant Senojo Babilono antspaudų. Dievas su kištuku yra dar viena paplitusi senųjų Babilono antspaudų figūra. Jis kartais vadinamas „kariu dievu“ ir gali atstovauti Mesopotamijos dievą Nergalą, smurtinį dievą, susijusį su požemiu, niokojimu ir ligomis. Labai dažnai liūtas-demonas ir dievas su šonkauliu rodomi kartu, ir gali būti, kad liūtas-demonas yra vienas iš Nergalio ligų nešėjų.

Padaro tapatybė danguje yra neaiški. Jis atrodo panašus į kai kuriuos paukščius, parodytus antrojo tūkstantmečio Sirijos ruoniuose - galbūt tai turėtų būti aiškinama kaip balandžiai. Jis taip pat šiek tiek panašus į ožką-žuvį, ožkos ir žuvies dalį, kuri dažnai pasirodo ant senųjų Babilono ruonių.

Nuorodos

Black, Jeremy ir Anthony Green, 1992 m. Senovės Mesopotamijos dievai, demonai ir simboliai: iliustruotas žodynas. Londonas: British Museum Press. 121 135-6.

Buchananas, Briggsas, 1981 m. Ankstyvieji Artimųjų Rytų ruoniai Jeilio Babilono kolekcijoje. New Haven: Jeilio universiteto leidykla.

Collon, Dominique, 1986 m. Britų muziejaus Vakarų Azijos ruonių katalogas: cilindro antspaudai III. Isino-Larsos ir senojo Babilono laikotarpiai. Londonas: Britų muziejaus leidiniai.

Green, Anthony, 1994. „Mischwesen. B “ Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 8: 246-264.

Keel-Leu, Hildi ir Beatrice Teissier, 2004. Fribūro universiteto kolekcijų „Biblija+Orientas“ senovės Artimųjų Rytų cilindrų antspaudai. Orbis Biblicus et Orientalis 200. Fribourg: Academic Press Göttingen: Vandenhoeck & amp Ruprecht.

Kist, Joost, 2003 m. Senovės Artimųjų Rytų antspaudai iš „Kist“ kolekcijos: trys tūkstantmečiai miniatiūrinių reljefų. Senovės Artimųjų Rytų kultūra ir istorija, t. 18. Leidenas: Brilis.


Skaldyta skiltis nurodo sutrumpintą gyvenimą, paminklą mirusiam žmogui, kuris mirė jaunas ar pačiame gyvenimo pradžioje, dar nesulaukęs senatvės.

Kai kurios kolonos, su kuriomis susiduriate kapinėse, gali būti sulaužytos dėl sugadinimo ar vandalizmo, tačiau daugelis stulpelių yra sąmoningai iškirpti sulaužytos formos.


Kadangi: istorijos iš Liaudies namų

Nors 1841 m. Niujorko sidabro meistro Williamo Adamso pagamintas mace tyčia atrodo kaip šis senovinis simbolis, jo aspektai yra neabejotinai amerikietiški. 13 sujungtų veleno strypų atspindi pradines 13 būsenų. Žemynai yra išgraviruoti į rutulį virš veleno, o Šiaurės Amerikos žemynas nukreiptas į priekį. Žemės rutulio viršūnėje yra JAV nacionalinis paukštis, plikasis erelis, dar vienas stiprybės simbolis.

Makiažas yra seržanto autoriteto Atstovų Rūmuose simbolis. 1789 m. Atstovų rūmai priėmė nutarimą, kuriuo buvo nustatytas seržanto vaidmuo ginkluose. Rezoliucijoje buvo numatyta, kad „seržantui ginkluotėje turi būti suteiktas tinkamas pareigų simbolis, kurio forma ir forma būtų vadovaujamas pirmininko“. Pirmasis rūmų pirmininkas Frederickas Augustas Conradas Muhlenbergas pasirinko simbolį, turintį ilgą įstatymų leidybos tradiciją ir dar ilgesnę tradiciją kaip karo padarą. Viduramžiais mace buvo plačiai naudojama Europoje kaip ginklas. Tačiau iki 1789 m. Mace paprastai buvo naudojama kaip iškilmingas įstatymų leidžiamosios galios simbolis. Pavyzdžiui, maces buvo naudojami Jungtinės Karalystės parlamento rūmuose ir visuotinėje asamblėjoje kolonijinėje Virdžinijoje.

Kai vyksta Atstovų rūmų sesija, mace paprastai dedama ant pjedestalo, esančio dešinėje pirmininko pusėje. Kitoje knygelėje apie mace, išleistą 1940 m., Aprašyta, kad ji atliko „tylų, bet svarbų vaidmenį dienos procese“. Mace tyliai matė daugybę reikšmingų Amerikos istorijos įvykių. Pavyzdžiui, mace buvo pavaizduota už prezidento Franklino Delano Roosevelto 1941 m. Gruodžio 8 d., Kai prezidentas paprašė Jungtinės Kongreso sesijos paskelbti karą Japonijai.

Kai kitą kartą vyks Atstovų rūmų sesija, ieškokite mace.


Senovės legendinio grifo ištakos

Grifas yra legendinis padaras su erelio galva ir sparnais, o liūto kūnas, uodega ir užpakalinės kojos. Kadangi erelis buvo laikomas „paukščių karaliumi“, o liūtas - „žvėrių karaliumi“, grifas buvo suvokiamas kaip galingas ir didingas padaras. Persijos imperijos laikais grifas buvo laikomas gynėju nuo blogio, raganavimo ir šmeižto.

Nors grifas dažnai matomas viduramžių heraldikoje, jo ištakos siekia dar daugiau laiko. Pavyzdžiui, rašė senovės graikų istorikas Herodotas

„Tačiau Europos šiaurėje yra daugiausiai aukso. Šiuo klausimu vėl negaliu užtikrintai pasakyti, kaip gaminamas auksas, tačiau sakoma, kad vienaakiai vyrai, vadinami arimaspijais, vagia jį iš grifų. Bet aš netikiu tuo, kad yra vienos akies vyrų, kurių prigimtis yra tokia pati kaip kitų vyrų. Tačiau atokiausiuose kraštuose, nes jie yra apsupti ir visiškai supa visą likusį pasaulį, greičiausiai bus tie dalykai, kurie, mūsų manymu, yra geriausi ir rečiausi “. (Herodotas, Istorijos , 3.116)

Nors grifai yra labiausiai paplitę Senovės Graikijos mene ir mitologijoje, yra įrodymų, kad senovės Persijoje ir Senovės Egipte grifai vaizduojami dar IV tūkstantmetyje prieš Kristų. Graikijos Kretos saloje archeologai atrado grifų atvaizdus freskose Knošo bronzos amžiaus rūmų „Sosto kambaryje“, datuojamame XV a.

Grifo freska „Sosto kambaryje“, Knoso rūmuose, Kretoje. Kreditas: Wikipedia

Įdomu tai, kad yra įvairių hibridinių būtybių, panašių į grifą. Pavyzdžiui, Lamassu buvo asirų mitinė būtybė, turėjusi žmogaus galvą, liūto ar jaučio kūną ir erelio sparnus.

Lamassu, žmogaus galvos sparnuotas jautis. Čikagos universiteto Rytų institutas. Neoasirijos laikotarpis, c. 721–705 m. Kreditas: Vikipedija

Toliau į rytus dalis žmonių, iš dalies paukščių padaras Garuda tarnavo kaip induistų dievo Višnu kalnas. Galbūt susižavėjimas tokiais hibridiniais padarais yra susijęs su tuo, kad tai leidžia žmonėms sujungti geriausias dviejų ar daugiau būtybių savybes į vieną „super tvarinį“, leidžiantį jiems priskirti prasmingą simboliką.

Tai gali būti tiesa grifui viduramžiais. Šio laikotarpio Europos legendoje buvo manoma, kad grifai poruojasi visą gyvenimą, o kai vienas partneris miršta, kitas gyvens visą likusį gyvenimą neieškodamas kito partnerio (galbūt dėl ​​to, kad grifų nebuvo daug) aplink). Tai lėmė teiginius, kad grifą Bažnyčia naudojo kaip simbolį prieš santuoką. Tačiau neaišku, ar tai buvo tikrasis įsitikinimas, ar tik šiuolaikinis aiškinimas.

Nors grifas gali atrodyti kaip sutvėrimas, sukurtas iš žmonijos vaizduotės, iš tikrųjų šiame tvarinyje gali būti tam tikra tiesa. Viena teorija rodo, kad grifą į Europą atvežė prekybininkai, keliaujantys Šilko keliu iš Gobio dykumos Mongolijoje. Šioje dykumoje dinozauro fosilijos vadinamos Protoceratops galima rasti. Kadangi šie kaulai, ypač kaukolė, turinti į paukščius panašų snapą, buvo apnuoginti dykumos dugne, senovės stebėtojai galėjo juos interpretuoti kaip įrodymą, kad toks hibridinis padaras kadaise gyveno dykumoje. Vis dėlto buvo įrodyta, kad istorijos apie grifą buvo žinomos dar prieš kuriant Šilko kelią. Galbūt pasakojimai apie grifą privertė prekiautojus interpretuoti Protoceratops kaip ir legendinio tvarinio.

Nepriklausomai nuo kilmės, grifas labai ilgą laiką buvo žmogaus kultūros dalis ir išlieka ir šiandien, kaip matyti iš įvairių mokyklų emblemų, talismanų ir net populiariosios literatūros. Tikėtina, kad grifas ir kitos hibridinės mitinės būtybės dar ilgai vaidins žmonijos vaizduotę.

Teminis vaizdas: menininko grifo atvaizdas. Vaizdo šaltinis.

Buffalo architektūra ir istorija, 2009 m. Iliustruotas Egipto mitologijos žodynas. [Prisijungęs]
Galima rasti: http://buffaloah.com/a/archsty/egypt/illus/illus.html

[Godley, A. D. (vert.), 1920 m. Herodoto istorija . Kembridžas: ​​Harvardo universiteto leidykla.]


Žiūrėti video įrašą: Klaipėdos zoologijos sode pirmieji Baltijos šalyse baltieji liūtai (Birželis 2022).